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从中正西医两篇誓词看即兴今医疗效实

  

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  正西医誓词:《父亲医稀诚》

  张湛曰:“丈夫经方之难稀,由到来尚矣”。今病拥有内同而外面异,亦拥有内异而外面同,故五贼脏六腑之载虚,血脉荣卫之畅通塞,固匪耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,拥有浮沉弦紧之骚触动;俞穴流动注,拥有左右浅深之差;肌肤筋骨,拥有厚薄方绵软之异。唯用心稀微者,始却与言于兹矣。今伸致稀到微之事,寻求之于到粗到浅之思,其不殆哉!若载而更加之,虚而损之,畅通而彻之,塞而壅之,下而冷之,暖和而温之,是重加以其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难稀者也,既然匪神物任命,何以得其幽深微?世拥有愚者,读方叁年,便谓天下无病却治水;及治水病叁年,乃知天下拥有方却用。故学者必须落极医源,稀勤政不倦,不得道听途说,而言医道已了,深己误哉!

  凡父亲治水疗病,必当装置神物定志,无欲无寻求,先发父亲慈乘人之危,誓愿普救含灵之苦。若拥有疾厄到来寻求救者,不得讯问其贵贱贫富,长幼小妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普相平行,皆如血亲之想,亦不得犹豫不决,己虑休咎,养护惜身命。见彼苦恼,若己己拥有之,深心凄怆,勿避免崄巇、白天夜、下暑、饥渴、疲乏动,壹心赴救,无干功力踪迹之心。如此却为苍生父亲医,反此则是含灵巨万贼。己古名贤治水病,多用生命以济危殆,虽曰贱畜贵人,到于酷爱命,人畜壹也。损彼更加己己,物情同患,况于人乎!丈夫杀生寻求生,去生更远。吾今此方因此不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市拥有先死者,则市而用之,不在此例。条如鸡卵壹物,以其愚蠢蒙昧不分,必拥有父亲段要急之处,不得已凹隐忍而用之。能不用者,斯为父亲哲,亦所不如也。其拥有患疮痍、下痢,臭秽不成瞻视,人所恶行见者,但发羞惭凄怜忧恤之意,不得宗壹念蔕芥之心,是吾之志也。

  丈夫父亲医之体,欲得澄神物内视,望之俨然,广大为怀裕汪汪,不皎不昧。节病诊疾,到意深心,详察形候,纤毫勿违反,处判针药,无得整顿齐全。虽曰病宜快救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于生命之上,比值尔己逞俊快,邀射名音,甚无仁不仁不义矣!又到病家,揪绮罗满目,勿摆弄顾眄,丝竹凑耳,无得似拥有所娱,珍羞迭荐,食如无味,醽醁兼老,看拥有若无。因此尔者,丈夫壹人向隅,满堂不乐,而况病人疾苦,不退斯须,而医者装置然乐娱,傲然己得,兹乃人神物之所共耻,到人之所不为,斯盖医之原意也。